«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容158篇，用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 戒定慧的考察

    不能发慧。如引发定慧，必是邪定，恶慧。佛法的忏悔制，于大众前坦白的披露自己的过失，接受僧团规定的处罚。经过一番真诚的痛切忏悔，即回复清净，如瓶中有毒，先要倒去毒物，洗涤乾净，才可以安放珍味。如布帛不净...第一节 戒　　　忏悔与持戒　　　八正道的内容，即戒、定、慧三增上学，今再分别的略为论说。厌倦一般生活，感到私欲占有的家庭罪恶，痛切有情的自相残杀，一切是无常与苦迫。发心出家的，必对于这样的人生有所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456510.html

  • 佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义

    大悲本性。二不厌大悲，代一切众生受大苦。三入一切恶道大悲，处在生死度众生。四于诸天人受生大悲，示现诸法悉无常故。五不舍一切邪定众生大悲，于无量劫起大誓心庄严成就。六不著己乐大悲，为了与一切众生乐，七不...，悲以一苦(即苦苦)行相为缘。 　　三境界差别(或所缘异)，“由缘一界三界为境起故。”大悲缘三界苦众生，悲缘欲界苦众生。 　　四是地差别(或依地异)，“由依四定...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292960249.html

  • 研习“杂阿含经”论增上慧学

    欲悉虚伪，正智、正系念，不习近家苦，非义和合者。”释尊经常教导：“有罪当忏悔，忏悔郎清净。”因为一时过失，成为进修德行的大障碍，不能得定，不能发慧，如引发定慧，必是邪...lsquo;有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。信根者，当知是四不坏净。精进根者，当知是四正断。念根者，当知是四念处。定根者，当知是四禅，慧根者，当知是四圣谛。’&rdquo...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21251863707.html

  • 慧能伦理思想的当代审视

    四业)，贪欲、瞋恚、愚痴(以上“意”三业)；“十善”则与之相反。“八邪”指：邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，...中心的想法。还要了知一切妄有的心识都是由于不能认识现象的无常，本质的“无我”而产生的。对利益的追逐和财富的占有欲望，也都是妄有之心的表现。因此，要通过“戒、定、慧&...

    荆三隆

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254763737.html

  • 关于人间佛教的理论和实践的若干思考

    指导下进行，所谓“正定”、“邪定”之区分正是由此而来。因此，人间佛教在未来的发展，加强对佛教教义理论的研究就十分必要，只有真正契入佛陀教义之“理”，才能使人间佛教更好地奠基于坚实的理论基础之上应“机”...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213670865.html

  • 密传参禅要法

    定耶?若如此,即名邪定,非佛法正意.六祖云:那伽常在定,无有不定时.须彻见本体,方与此定相应.释迦下兜率、降皇宫、入雪山、睹明星、开约众,未出此定.不然,则被动境漂溺.孰名为定?动境中求起处不可得,...皆志不坚也。予曾撰读书心法，开首即云立志若坚，反难为易。今于佛法工夫也，亦是如此。 　　志坚则事必成。予今以世事比论。譬如，越王之复吴仇，张良之报韩恨，以及狄仁杰之再兴唐室，总因志有所定而事成。果应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22233479855.html

  • 佛教与科学

    正确的禅定，而非外道的邪定。内心无贪、嗔、痴诸妄想，心如明镜止水，无念无想的心境，就是正定。 　　现在是科技发达，物欲横流的时代，必须深体诸行无常、诸法无我的世间真相，才不会作高科技物资的奴隶，并要...觅食，虽然居无定所，却过著群居的生活。 　　人类过著这种到处觅食生活的时间相当久，大约在一万年之前，人类才开始过著以农耕为主的生活方式，也开始定居下来建造村落。因为居有定所，也有固定的食物来源，因此...

    净公上人

    科学

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2021471481.html

  • 净空法师谈止观与念佛止观

    戒定慧是基础，不能得定，纵得慧亦是狂慧，定中无慧亦是邪定。 　　△ 说到定力，凡夫也有，定的境界不相同而已。凡夫将五欲六尘境界当作真的，心定在五欲六尘之中，故见不到佛的境界。从前佛在祇园精舍见蚁而笑，谓...与佛心，心心相应。教下的止观也是定，方法不一样，目的则同。 　　△ 佛对于恐怖的众生的安慰之处，生死之因缘自己可以做主宰，想不生不死并不难；见思烦恼是生死之根本，如不肯断是愿意在世间。烦恼一起来，...

    净空法师

    |念佛|止观|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html

  • 小乘佛教的基本教理

    外道不究竟之法。　　七、正念：念从心起，心不离道，惟念真如实相，或功德相好，故称正念，得正念，则与菩提相应，心无动失。　　八、正定：远离不定、邪定，及有漏禅，以真智入于无漏清净的禅定，谓之正定；得正定，则能正住于理，决定不移。　　八正道，又可归纳于戒定慧三无漏学：即正语、正业、正命、正精进为戒学；正念、正定为定学；正见、正思维，为慧学、修八正道，为灭谛之因，可达于涅槃。　　六 十二因缘观　　在原始...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212239383.html

  • 修定之证得及其它

    来说的。　　如上所述，成就三摩地自在者能于诸衣、食、卧具等，随宜获得，便生喜足，又正了知而为受用；其心清白，离随烦恼，乃至获得不动，能引一切胜神通慧，是名三摩地自在。　　四、对定境真伪或正邪之鉴别　　...此等善根之真伪，应以本法修治：如发不净观禅，还修不净观，随所修时，境界增明，此则非伪。若以本法修治，渐渐坏灭，当知即是邪相。　　(2)定境之邪正　　由于方便修习，定力增长，获得欲界定或未至定，《禅》卷...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html
上一页12...678910111213141516下一页